论五行所生之始 | 渊海子平

【原文盖闻天地未判，其名混沌：乾坤未分，是名胚晖H月星辰生，阴阳寒暑未分也。在则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆不过香合而。在下则无草木，无山川，无离兽，无人民，不过味味而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气月太易），太初生火（有气未有体白太初），太始生木（有形未有质日太始），太素生金（有质未有体日太素），太极生土（形体已具乃国太极）。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。追夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地：二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟嘴，人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲蔬同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤--出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君臣交子之分，礼乐衣冠之制。鸣呼！大道废而奸诈生，妖怪出。（是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。方物生需，奸诈托起，妖怪腾出。）【意译与解说1宋代理学家认为：世界未形成之前，是一片模糊，行么也没有，这种状况叫混沌，或叫太极。无中可以生有，其气轻清者，上升为天；其气重浊者，下降为地。阴极者阳生，阳极者阴生，这叫太极生两仪。两仪即阴阳，是天地的精华。由两仪文生出四象，四象即四时，四季，即金木水火。土则由太极直接下降而成，这样就产生了五行。所以《五行大义》说：“凡万物之始，莫不始于无而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序，四序生之所生也，有万物滋繁，然后万物生成也。万物皆由水生，水极阴，阴极则阳生，所以冬至为阳之始，其月为子，数一。阴极则阳生，所以夏至为阴之始，其月在午，数二。日从东升，昼为阳，东方属木，所以数三。日从西落，夜为阴，西方属金，所以数四。土居中央，包含万物，故数五。《灵枢经》则解释为：“太一者，之尊号，先天地之母，后万物之源。草木子实未就，人虫胎胚皆水，故数一。然水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。就是人烹父母阴阳生成之化，先生二肾，左肾属水，故数一。右肾属火，故数二。草木子实春生而秋成。春木秋金，故木日三，金日四。然水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，皆因土而成，故数五。“这就是阴阳五行的形成，是--切术数的根本。 “天开于子，地辟于丑人生于寅。解释最清楚的是宋代大儒邵康节的《皇极经世》一书。他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的规律，归纳成简单的四个字，即“元，会运、世。” 一元包括十二会（指十二个月），一会包括三十运（一月三十天），一运包括十二世（即一天十二个时辰），一世包括三十年，一个时表分三十分：一元即是这个世界从生到死的整个时间，其演变过程要经过十二会。第一会10800年，是天由子会开始，慢慢形成。第二会10800年，形成地球。第三会则是人类慢慢繁衍的时代。此即“天开于子，地辟于丑，人生于寅的理论来源。