六亲总论 | 渊海子平

【原文】夫六亲者，父母、兑弟妻财·子孙是也。用日干为主，正即正母，偏印偏母及祖父也。偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻。正财为妻，偏财为妾，为父是也。比肩为兄弟姐妹也。七杀是男，正官为女。（阳为男，阴为女。）食神是男孙，伤官是女孙及祖母也。（以上有图，必详其图说方可知。）妇人命六亲与男命不同：敢官星为夫星，七杀是偏夫，食神是男，伤官是女。经云：男取克于为嗣，女敢干生为子息及奴婢也。【意译与解说|印绶为生我之物，为母；正财为我克之物，为妻：官星为管束我身之物，为夫。旧时妇人称丈夫叫官人，即此理。比肩为兄弟姐妹，取与我同类之意。食伤为我生之物，为子为女甚合易理，均无疑义。惟偏财为父星，男命官杀为子息有争议。《滴天髓》云：“以财印分属父母，文论父克母之说，无把握，乃惑于俗说之谬也。父母岂可以克字加之，当更定丧妻克子为至理。，又云：“以财为父者，乃后人之也。若据此为确论，则俞媳同宫，岂不失伦常乎？故父母亦应以印绶论之。”子平法则认为正印为母星，女命以克我之神为夫，偏财就是正印的正官，为夫，母之夫当然就是我之父了中细较两说，子乎法似乎与命理比较贴近。大凡判断父母既要看偏财父星，也要结合月令父母宫判断。月令为用神，被冲克主父凶。偏财被劫夺，亦主父凶。月令为喜神主父吉，偏财居月令为父星尤验。月令为忌神父多灾，月令是偏财者尤验，至于俞媳同宫之论也有区别，大凡男人未婚之前，依父母度日，这时应以偏财为父星看。结婚以后自成家业，与妻妾度日则以偏财为偏妻看。父亲若在，兼看父星。（详参后《论父》一节）任铁樵在《滴天髓闻微》中文说：以官为子之说，细究之终有犯上之嫌。夫官者，管也。官治万民则不敢妄为，循守规矩。家庭必以长辈为管，出入动作者，皆遵祖父之训是也。不服官府之治者，则为贼寇，不遵祖父之训者，则为逆子。夫命者，理也，岂可以官为子而犯上乎？莫非论命竟可无君无父乎？谚云：父在子不得自专，若以官为子，父反为子管治，显见父不得自专矣品故俗以克父克母为是，有是理乎！今更定以食伤为子女。子平法为什么以官杀为子息？因正财为妻星，正财可生官杀，妻之子，必为我之子，所以取官杀为子息，与命理也是贴近。恐耳男人只要生子，肩上就有了责任。为了子女的成长，为了不影响子女的将来，其父的许多不良嗜好如赌、偷、抢等都会收敛许多，甚至改邪归正。有谁见过父亲当着儿子的面不是一本正经，遵循守规，反而胡说八道，打情说俏么？这说明儿女虽不能管父亲，却也有一定的约束力，故官杀为子，也有一定的道理。但也不必拘泥，推命时要把子息星（官杀）和子息宫（时柱）结合起来论断。何者为喜，何者为忌，子息贤愚吉凶就会明了 ['甲辰'] 日元甲木取辛金官星为子息星，星年月双透，惜地支无根，且被时干丁火伤官克去，是伤了子息星。那么此君就无子息吗？再看时柱子息宫。全局甲木三见卵刃，必以丁火伤官吐秀为用，用神居于子息宫，不收有子且多面路。已五，茂子二运，嗨火之光，用神无力，凡得子而不育。运至丁亥、丙成用神明透，连生五子，家业归新。 ['丙戌'] 王甲通源，审印化杀身旺能敌杀，取戊土七柔生申金印绶为用神，子息星居子息宫丑为用神，此君子女竟多至三卡余人「原文年为祖上，月为交母，佰叔兄弟门户，日为妻妾己身。且如六亲受克如何？印绶见财，克母及祖母也，见比劫羊刃，克妻妾及父也，官杀多者，难为兄弟：伤官食神多难为子息：枭印伤孙克祖母也。警如正印作合母不正，财作合妻不正，偏财作合妾不正，比肩作合姐妹不正，伤官作合祖母不正，食神作合孙女不正。假如甲日为主，见葵为母，见戊辰，成为父及妾，见已丑未字则与皮字相争夺，文伤水，克母之义明矣。见甲寅字，克父及妾：见庚申字，主克兄姐也见乙卵学，克弟妹见丙已享，克子女也，余此。此必以运见何学则克何人。更特冲克衰旺向背，将来者进，功成者退。兼有孤神，寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。金空则鸣，火空则发，水空则流（此三者上吉）木空则朽，土空则崩（二者主凶）。当以本生年起，克害无疑也。意译与解说年为祖上宫，月今为父母宫，日支为配偶宫，时柱为子息宫。印绶为母星，偏财为父星，正财为妻星，正官为夫星，比劫为兄弟姐妹星。男命官杀为子女星，女命食伤为子女星。要推六亲，须把何星与何宫相结合，根据喜总判断，方论冲克。如男命以正财为妻，居日支耳为喜神，妻吉，见比劫有克妻之忧。如果身弱财强，见比劫分财助身，非但不克妻，反主得妻财。均是要根据格局活断，决无一理。大凡六亲，与自已关系愈近者愈验，祖上伯叔、公等与日主关系又隔了一层，这个道理不难理解。