珞绿子消息赋 | 渊海子平

原文1元一气兮先天，乐清独号自然，著三才以为象，播四气以为年。以干为禄，以向背定贫富；以支为命，详逆顺以循环。【意译与解说珞绿子是古之隐士，不知其名。《四库全书》提要云：珞绿子三命消息赋二卷，王延光、李同、释云莹，徐子平四家注解与旧本不符。三才：天，地、人只这里指天元，地元，人元。四气：四季。以日为主，选出用神，大运与用神相亲为向，则富贵大运与用神相悸为背，多贫穷。如日元甲木，以窦永印绶为用神；顺行寅至未东南方为水休囚死绝之地为背：逆行水金西北方为水临生旺之处为向品【原文】运行则一辰载，折除乃三日为年。折除乃一年二十四气，七十二候。命有节气浅深，用之而为妙。其为气也，将来者进，成功者退。如蛇在灰，如鳝在尘。汽者，四时向背之气也。「意译与解说大运-一轮管十年吉凶，行运从月令开始，阳男阴女顺行，阴男阳女逆行·然后根据节气从生日起阳男阴女顺数至下月节令，阴男阳女逆数至上个月令，每三天折除一岁，算定几岁开始行运。（详见前《论大运》）进气退气是日千依据月令而言。如甲生五耳五过即寅印木旺之地，故为进气。生于長月，木气将衰，故为退气蛇鳝同类，已也。已火生于未，土为灰尘，其气将退，其身必衰。【原文其为有也，是以无而立有，其为无也，天垂象以为文此五行临于绝地而建贵也，五行绝处有禄马，其为常也，立仁立义其为事也，或见或南。意译与解说1无中能够生有，故无极生太极，太极生两仪！两仪生四象，有四象则有五行。在天日气，在地日形；在天日金木水火土五星，在地日金木水火土五行，在人则日仁义礼智信五常，有五行则有貌，有言、有视、有听。【原文】崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，太乙加临，本主休因，行藏泪没。【意译与解说」万育吾认为五行上生下为崇，奇为乙两丁徐子平认为凡命中掌财，掌寿，掌灾福之辰为崇，财官印食为之奇。即只要五行中和，财宫印食得用，本主生旺，再加将星，天月二德，天乙贵神等相扶，就是至贵之命。两相比较，徐注较贴切。实际崇就是五行中和，再加财官印皆为我用，定是富贵之局。【原文至若勾陈得位，不亏小信以成，真武当权，知是天财而分端。不仁不义，庚率与甲乙交争，或是或非，王与丙丁相畏：【意译与解说虎已土为勾陈，生于辰成丑未四季月为得位，土主信，所以得此格者信誉过人：壬水为客武，生于亥字月名当权，水主智，得此格者智慧超人木主仁，金主义，互相交战则不仁不义：火主礼水主智，互相攻击则是非不绝。同时还要看五行配合，阳与阳，阴与阴则战阴与阳，阳与阴则为交泰互为财官，全局配合得宜，富贵之局。·如甲见庚，乙见辛为战若甲见辛，乙见庚则为官贵。丙见王，丁见葵多有是非若丙见葵，丁见王则水火相济，反为贵征，所以阴阳之理，不可不辨。【原文】故有先贤谦已处俗求，崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。【意译与解说」火为心，佛家修行以灭火去心中贪欲为主。水为肾，道家修练以养肾精，去杂念为主。全意是有得失就有仁义，有荣枯就有是非。所以很多先贤谦已处俗，清心寡欲，拜佛修道，修心养性，荣辱是非则为杂也。「原文1见不见之形无时不有，抽不抽之绪方古联绵。是以河公惧其七杀，宣交長其元辰。峨眉阐以三生，无全士照，鬼谷播其九命，约以星观，今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。（意译与解说河公：河上公，传说中的仙人宣交：文宣王，即孔子。峨眉闻：即陈玄，隐居于峨眉山修炼的前贤从伊子始十干遁十二支到未为辛未，到戌为甲成。甲见寅为禄，见辛为官，如局中不见寅辛，但有戌未就为有官有禄，此其一；其二是子遥已，丑遥已，卵冲酉等遥冲，合来官星等为见不见之形，与前得一分三意相似。这种说法与子平命理以五行生克之意不符，不必深究。阳气生于子而终于年，阴气生于午而终手子，阴生阳死，阳生阴死，天道循环，如抽丝剥茧，万古不断。元辰七杀餐凶神，所以河上公：文宣王将其阐理诸书留于后世。，鬼谷子精通九命，尤言幽命难测，所以珞绿子集诸家要旨皆成其文，主要用意是引导后人神悟通变。原文臣出自兰野，幼幕真风，人肆无悬壶之妙，游街无化杖之神，息一气以凝神，消五行而通道。乾坤立其托牡，金木定其刚柔，昼夜分为君臣，时节分为交子，【意译与解说|悬壶化杖这里指以术数济人。这节是说珞绿子自认为虽幼有大志，却悔无悬壶化杖的神妙，不能外绝所欲，息一气凝神；内无所思，消五行而通道，达到济世救人之目的。乾属阳，乃天道君夫道坤属阴，乃地道、臣道妇道金为刚，木为柔。阴阳和谐，刚柔相济，方成变化。登为阳为君夜为阴为臣。四季为父月令为子：有四季，节令，昼夜，则寒暑易节登昼夜交替，天地之道成也。【原文]不可一途而取，不可-一理而推。时有冬逢炭热，夏草遭霜；类有阴鼠栖水，神龟宿火。是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多，祸福有若祯样，术士希其八九【意译与解说万育吾认为：阴阳至理，微妙难通，夏天有遗霜时节，冬天有炎热之时，不可一理而论，故阴鼠栖水，神龟宿火均为特殊之论。徐子乎说：冬至阳生，夏至阴生，癸禄在子，丙以癸为官戊禄在巴（龟），葵以已为官，故阴鼠栖水，神龟宿火，由此可见，阴阳之道罕测难穷。但虽冬有炎热毕竞暑少寒多；虽夏有霜时，终阳多寒少。明此理则可通其八九。此两种解释均觉难尽其意。冬天寒冷，夏天炎热，这是常理。如果生于冬季火旺，是冬逢炎热；生于夏季水强，是夏草理霜。这均违与常理，故云不可一途而取，不可一理而推。知变化之道就十有八九明白阴阳之理 ['辛丑'] 许谐尚书命造。癸水虽生于冬季，恒日时二支已火，丁火发露，文得卯木食神相生，火气极盛，是冬蓬黄热之靠：身弱财强，取已丑拱辛成印局生身为用神。二十九岁辛酉年，大运戊成，财官印皆美，及进士第，受给事中之职。而后大运西方，官直开至南京户部尚书。六十三岁葵已年大运之来入南方，未冲丑使已火无拼，身与赔极旺幸于任上 ['戊辰', '辛酉'] 明代风流状元钱福命造。茂生已月，火旺时节，火旺土强，然时柱辛酉盗百元之气面生癸水。包火晨土均合西化金·皮是身弱求强，癸水正财克已火印缓为病，是夏草遗霜之局。三十岁庚戌年，大运康寅，寅戌拱已成火局，用押有力，会试殿试皆夺魁首，官授翰林修撰。三十六岁丙辰年，大运人已五，色酉五合全金局，辞官归田。四十四岁甲子年，大运戊子，癸水总神得双禄，克尽巴火，寿天。原文或若生居休败，早岁空亡，若遇健旺之乡，连年淹赛。若乃初凶后吉，相源浊而流清；始吉终凶，状根甘而裔苦。【意译与解说裔这里指甘蔗的梢部。大凡推命，首先要究其根基的厚薄，然后较量大运的扶抑。如果命局休败，早年行衰败之运，老年逢健旺之运，叫源独流清，主初凶后吉。如果命局旺强，草年行有利用神之运，晚年行脱用之运，叫源清流浊，主始吉终凶。故有初凶后吉，根甘裔苦之论。【原文】观乎萌兆，察以其源，根在苗先，实从花后。胎生元命，三兽定其门宗；律自宫商，五虎论其成败。无合有合，后学难知：得一分三，前贤不载。【意译与解说旧时把兽分为三十六种，每一辰布三种，如子人鼠蝠莺，丑人牛等。五虎五音这里代五行根者，命局也。徐日：欲知命内吉区，先看其根源。根源有贵，运临贵者必贵，有财而运临财者必发，有灾运临灾处则生灾。「原文年虽逢于冠带，尚有余灾；运将至于衰乡，犹披鲜福大畏天元赢弱，富吉不及为荣；日下兴隆，月凶不能成其智。 [意译与解说】年是言当年太岁，冠带即日禄。意即运岁虽到吉处，却仍有上运或上岁留下的余灾，岁运虽到凶处，还可见上运或上岁留下的余福，不会一下子变好或变凶，总会有交接的过程。日元衰，官必旺，身本就难任财官，再行财官旺运，克耗其神，必至凶祸。日元旺强，凶杀必弱，即使再行凶杀运也难成祸惠。如丙丁生寅卵月，王葵为官，若运岁再逢官杀，有印绶化解，不能为凶。原文若遇尊区卑吉，救疗无功：尊吉卑区，逢灾自愈。禄有三会，灾有五期：凶多吉少，类大过之初交；福浅祸深，喻同人之九五【意译与解说】日主为尊，年月时为卑大运为尊，太岁小运为卑：如果日主与大运得合于健旺之乡，日时年小运等虽凶，不能为。相反，如果日主和大运作死战之处，年月时小运吉也无用。徐子乎云：以用神为尊，其他为单，只要用神行吉方，其他均不能为灾。如果用神临凶处，其他再吉也无用。徐说更贴近命理。禄有三合：是长生、帝旺、墓库三吉处。灾有五期：是指败、衰、病、死、绝五处。大过是周易中震宫第七卦，初交文辞日：“籍用白草，无。“意即用洁白的茅草衬垫奉献的物品，方能免其灾害。即命逢休因无气，凶多吉少，则宜避不宜进，戒之慎之，就可免灾。同人是周易离宫中第八卦。五交交辞日：先号啡而后笑，大师克相遇。意即先痛哭曦陶，后来欣喜欢笑。就是说初运福少祸多，宜自行克制以待时机。一旦时机到来，必能取得成功。【原文闻喜不喜，是六甲之盈号，当忧不忧，赖五行之救助。【意译与解说盈为实，亏即空。六甲是甲子、甲戌、审审、审辰，甲寅，即六旬之首。以六旬推之，看其是空亡还是实地。如果财官逢空亡，即使逢之，其力不足，也不为喜。反之，即使日元临衰败之地，如果五行有救助，虽忧不忧。如甲逢申为绝地，或千有王透，或支有子合，名绝处逢生，为之有救。或甲见午火为死地，但局有亥水生助，或有寅木助身也是有救，所以当忧不忧。原文八抓临于五墓，成未东行六虚下于空亡，自乾南首。【意译与解说八孤即孤辰，寡宿八位，五墓即五行之墓。如火生于寅，自东向西到戌为墓。六虚即空亡对冲之位。如乙丑日在甲子旬中，戌亥为空亡：阴用阴，则亥为正空亡。亥为乾对冲为已已为南方首神，所以日自乾南首。【原文天元一气，定侯伯之尊荣：支作人元，运商徒而得失。【意译与解说天元一气并非指天干一字，而是财官印身一气相生在干支中皆得生旺之气，就是至贵之命。至于商贾得失，则要依财星是否有气来判断。如甲以寅为禄，以土为财，生于辰成五未之月是财星有气运虽背禄，只要与用神相亲，就能发福。相反，审生寅月，财星临绝或无气再行日元生旺之运，日元益强，财星愈衰，身旺无依，即使建禄，也为贫贱之造。【原文1若乃身旺鬼绝，虽破命而长年；鬼旺身衰，逢建禄而寿天。背禄逐马，守穷途而栖惶：禄马同乡，不三台而八座。官崇位显，定知夹禄之乡：小盈大亏，恐是勘财之地。意译与解说命逢七杀身旺杀浅，喜行生助七杀之运，杀能扬威而发贵。如果身旺鬼绝，杀威尽失，虽寿长却无贵气鬼旺身衰，日元无奈从杀，逢建禄身旺，逆杀旺势，故寿天（详参前《论偏官节）如甲木日元，庚寅月令，他柱又有比劫助身，是身旺杀绝，七杀无力攻身，故无惠。大运行向日禄之方为向禄，与禄逆向为背禄。如癸禄子，生卵月顺向辰已年午与日禄相背是背禄：逆行寅五子亥与禄相向叫向禄。若癸水坐亥，亥水驿马在已大运行至已火，既背禄又逐马者是。徐子平则认为禄为官，马为财，见伤官为背禄，见劫财为逐马，此说与命理贴划，可取。禄马同乡者，如葵日见已，已中有丙火正财，戌土正官；注日见午，年中丁有丁火正财，己土正官等是。 -一个命局，是穷途栖煌，还是八座三台，却并非以禄马向背来判断，而要根据命局用神的行运向背来判断。若大运与用神相亲，有起死画生，枯木逢春，勃然面起之机若大运与用神相背，格局再好，也如明珠掩土，永无出头之日。【原文生月带禄，人仕居赫奕之尊，重犯奇仪，蕴籍抱出群之器。阴男阳女，时观出人之年；阴女阳男，更看元辰之岁。【意译与解说审生寅月，乙生卯月为生月带禄，更加财官得地，方有赫奕之尊。《奇门遁甲》以乙丙丁为三奇，戊已康辛王葵为六仪。如丙子生人见葵已为奇仪重犯，且日主和官星互换禄元，都是大贵之命。男为阳，女为阴，阴男阳女则失其性，失其性则为逆，所以推命要先看其是逆行还是顺行，再结合局中元有之辰来判断吉原文】与生地之相逢，宜退身而避位。冈会，吉会，快伏吟，反吟，阴错阳差，天冲地击，或逢四杀五鬼，六害七伤，天罗地网，三元九宫，福臻成庆，祸并危疑。扶兮速速，抑迟。【意译与解说1徐子平认为，庚辛生人，以火为官，以木为财，运至申西生地，官死财绝，故宜退身避位。禄马扶我为吉会，克我为凶会。日元与大运，太岁冲克为反吟，相同为伏吟。丙子，丁丑戌寅辛卯等十二日为阴阳差错杀（详见前注）。大运在东南，太岁在西北，叫天冲地击。日元与大运，太岁与大运，天克地冲亦是。命前四辰百四杀。如子见卯，丑见晨等是。命前五辰日五鬼，子人是辰，丑人见已等是。六害即子未相害等，七伤即七杀。九宫是泛指一吉，二宜三生、四杀五鬼六害、七伤八难九厄等。此类神杀数以百计，吉凶混杂，无法分辨，耳不知所出，不合命理。若照此推，世上无吉人，百年无吉日，谁也没有好日子过，故不必拘泥。原文历贵地面待时，遇比肩而争竞，至著人疲马劣，犹托财旺之乡。或乃财旺禄衰，健马何避，掩冲岁临，尚不为灾，年登故宜获福。意译与解说癸水坐已，已中有庚印戌官丙财为历贵地。然生月不在夏，财官印不得其力，只有待时运到来方可发福。果中途遇比运岁，争夺已火，故云起争夺之惠。原局中日元驿马比较衰弱，恒财星有力，岁运行生扶日元之处。虽伏吟、反吟，不仅不能为灾，反可获福。如丙火生于申月，他柱财星又重，日元根弱，不能任财。喜大运逆行午已及丙火之运，虽为比劫，伏吟，却有助身任财之功，故云吉庆。【原文大吉生逢小吉，反寿长年：天罡运至天魁，寄生续寿。从魁抵苍龙之宿，财自天来：太冲临鼻胃之乡，人元有害。【意译与解说|大吉指丑，小吉指未，天罡指辰，天魁指戌，从魁指酉，均为十二月月蒋之名。苍龙：东方之星，这里指卵，太冲：《奇门遁甲》中的神名，亦指卵方。鼻胃：鼻是鼻日鸡，胃是胃土雉，二十八宿中的两个星宿名，分野在西方，这里指酉。大吉逢吉是五未相冲，天罡至天魁是辰戌相冲，以魁抵苍龙，太冲临胃鼎是言卵西相冲，均为大运与日元反吟之方。，至于是吉还是，却要根据格局喜用来判断。冲去总神者吉，冲去用神者则凶。原文金神穷于正首，重辛轻：木人困于金乡寅深印浅。妙在识其通度，拙说犹神；巫味于调丝，难言律吕。意译与解说金绝于寅，寅能生火官杀，故百穷。但丙火正宫能合酉中辛金，所以云庚重辛轻，木至申而绝，但申中有庚金可合乙木，所以言寅深卵浅。轻重深浅是指绝地的程度。庚寅受克死绝重，辛卵受克死绝轻。实际庚见寅，寅见申为偏，阴阳不谐，故重；辛见寅，卵见申，阴阳和谐，故轻。命理贵在通变，若不识通变之法，就像不懂音律的人调丝弹【原文1康辛临于甲乙，君子可以求官北人运在南方，留易获其厚利。【意译与解说庚辛日生人临甲乙，王葵日生人运入南方，都是临财，财旺既可获利又能生宫，所以云可以求官，定能获利【原文闻朝欢而夕泣，为盛火之炭阳；克祸福之遥，则多因于水土。金木未能成器，听衰乐以难明：似木盛而花繁，状密云而不雨。意译与解说1火性烈，易发易收，所以潮欢多泣，今是明非。水土性柔，生发皆慢，所以难成也难败。金为西方之器，日衰；木为东方之物，日乐。木逢金刚柔相济，乐而。金得木则仁而有勇，衰而不伤。有金无木，或有木无金是衰乐难明。按：性格理荡仁勇，要根据整个格局判断，若女命木逢金重，官杀混杂为：男命金蓬木多是偏正财交集：也为谨。金见木为财，木见金为官，格局中和，性格通达仁勇。金无木无财，木无金无官，故云难明。木盛花繁是五行偏阳，密云不雨是五行偏阴，皆非中和。【原文1乘轩衣冕，金火何多：位劣班卑，阴阳不定。【意译与解说|强金喜盛火锻炼方能成器，金火两停，铸印之象，故贵。妇果金强火弱或火势衰而金气强是阴阳不定，即使有官也位劣班卑。原文所以龙吟虎啸，风雨助其休祥：火势将兴，故先烟而后焰，皆见凶中有吉，吉乃尤区；吉中有凶，凶为告兆。祸旬向末，言福可以迎推；才人衰乡，论灾宜其逆课。男迎女送，否泰交居：阴阳二气，逆顺折除：【意译与解说凶中有吉，吉中凶，都是祸福相倚之理。如丙丁生人行水运为杀为区，若为用则为官为吉。王奖日生人行已年运为财为吉，若带戌已七杀则为财星生杀，反凶，所以贵在通变。一轮大运为十年，故日管祸福一旬。吉运到来为迎祥，如果历行吉运，才交背禄之运，未可便以言这，是论灾于逆课。行运时要根据阳男阳女，期男阴女分清逆顺，然后计算起运的时间。原文占其金木之内，显于方所分野，标其南北之间，恐不利于往来，一旬之内，于年中而问月；一岁之中，求月中而问口。向三避五，指方面以穷通，审吉查区，述岁中之否泰。【意译与解说木生人用金为官，分野在西。阳命男运出未入申，阴命男运出亥入戌为向禄。金用木为财，阳命男运出丑入寅，阴命男运出已入辰是向财。标是命之根本。南来北往是指大运出入动静。【原文丙寅，秋天宜以保持：已已戊辰，度乾富而脱厄。【意译与解说两丁火与寅卵水至秋金旺时，皆临死绝之地，所以宜保持。·戌辰、已已为土，乾中戌亥是土墓绝之地，只要躲过乾宫，就脱灾难，重见天日。【原文】值病忧病，逢生得生，旺相蝶，休因绝灭，论其卷属，忧其死绝【意译与解说五行本在病中，再逢鬼克是值病忧病；五行本在生旺之处，再逢生旺之运是逢生得生。但不论是峰嵘旺相，还是休囚死绝，都要看六亲是生我之神还是我生之神，或是我克之神还是克我之神，以日元喜忌来论定吉区。原文墓在鬼中，危疑者甚，；足下临丧，面前可见意译与解说七杀坐万是鬼在墓中，如乙木见辛五，辛杀坐丑墓；丙火见王辰，是王杀坐墓，已土见乙未，是乙杀坐墓：庚金见丙戌是丙杀坐墓等，因七杀有根，难以制伏，命运再逢，祸必重。丧门是命前二辰，如子人见寅等，其凶更速。此神杀论命不合命理，详见前注品【原文凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰，特阳鉴以阴灾，天年忌逢寡宿。意译与解说1寅卵辰人见已为孤辰，见丑为赛宿；已年未人见申为孤辰，见为寡宿；审酉戌人见亥为孤辰，见未为赛宿，亥子丑人见寅为孤辰，见丑为赛宿。因为孤寡是一阴一阳，所以日察阴阳。原文1先论二气，次课延生，交病推其子禄，妻灾课以夫年。意译与解说】子乎云：二气即阴阳，死生即命运。先别阴阳，次分命运。庚以王为子，生于亥月为病地，是父病，其子壬水得禄。庚以乙为妻，运到已，乙木病已是妻灾，然庚金自逢长生。再如庚金缝丙火七杀为病，得壬水制杀护身，见亥水是子息得禄，去七茶以保其父：妻有灾必是日主行比劫大运故日妻灾保夫其理亦通门【原文三宫元吉，祸逢可以延推；始末皆凶，灾忽来如迅速。【意译与解说天地人元五行得位，皆逢贵气，即使运逢灾祸，也能延迟，如果三元无气耳带凶神，运岁再逢祸地，灾来则迅速。原文1宅墓受杀，落梁尘以坤吟：丧吊临人，变宫商为燕露（离别）。【意译与解说宅墓：命前五辰为宅，命后五辰为墓，宅墓之神逢杀是宅墓杀丧吊：命前二辰为丧门，命后二辰为吊客梁尘绕梁之音，言能歌舞者。人指人元或日元燕露：指草上莲叶上的露水，喻人生短哲。恶杀入宅墓有四凶：一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣。此节意运岁遇宅墓，丧帝等恶杀，能歌善舞者变为呷吟之声，或如蕉露，英年享逝。依子平命理论，杀应是七杀，逢之无化解皆凶。其余宅墓等论均不合命理，不必计较。原文1干推两重，逢灾于首之间；支折三轻，慎祸于股之内。 I意译与解说1日元甲木，两逢七杀为重。申木为头，受庚杀之克，主伤其头面。支见三冲，如亥日生人见已火冲击等，防灾病生于般肱脏腑之内。此论是指天于受伤为上部，地支受伤为下部。原文下元一气，同居去往之期。仁而不仁，虑伤找于成己。至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为福。就中裸形夹杀，魄往主都；所犯有伤，魂归岱岭。【意译与解说丰都：此处指地狱。岱岭：即泰山，泰山为东岳，传说东岳大帝掌管地狱：裸形夹杀：裸形是日元沐浴之地，夹杀是沐浴带七杀。细推十干，只有辛金见午火，已土见班木，是裸形夹杀，其余皆非。审木乙木五常主仁，如伊见戊，乙见己，阴阳不和，失其木性而克土亦为不仁接食，侍卫皆为我用之物，但要分其能否被用。如辛金见丁西，西虽为禄，但丁火七杀为鬼，名禄头逢鬼即为鬼物。再如康金坐寅为财但日月支见串，申为寅之鬼故日人为鬼人逢此类皆宜制伏去之为福，否则必凶。如果运岁逢鬼物，鬼人且带沐浴等凶杀无制伏，只有死路一条。原文或乃行来出人，抵犯区方，嫁聚修营，路登黄黑意译与解说行来出入言行大运，运吉者为黄道，运区者犯黑道。嫁娶修营都要根据大运的吉凶来决定。【原文】灾福在岁年之位内发觉，由日时之击扬。五神相克，三生定命。每见贵人食禄，无非禄马之乡；源浊伏吟，调帐歇宫之地。【意译与解说惆帐即惆帐杀，子见亥，卵见寅、年见已，酉见审是。岁是言行年太岁和年柱。五神即五行，三生即三元。意即命局祸福，当年吉区均由日元为主而判定。五行生克有情者喜。若五行无情，再逢诸凶杀聚会，则宜歇息，不宜妄动。原文狂横起于勾绞，祸败发于元亡。宅墓同处，慈心乐而多忧：万里间还，乃是三归之地，四杀之父，多生五鬼之男六害之徒，命有七伤之事。意译与解说勾绞：命前三辰为勾，命后三辰为绞。元辰：阳男阴女，冲前一位支辰是；阴男阳女，冲后一位。亡神申子辰见亥，寅午戌见已已酉丑见申，亥邓未见寅。宅墓命前五辰为宅，命后五辰为薰：四杀：劫杀、灾杀天地转杀五鬼子辰互见虾丑互见，色年互见，午成互见酉未互见，寅见寅，申见申是。六害子未相害，丑午相害等是。七伤：即七杀。从此论可以看出：命前命后一辰是孤宴杀，命前命后二辰是丧吊杀，命前命后三辰是勾绞杀，命前命后四辰是四杀，命前命后五辰是宅墓杀，五鬼冠杀，命前命后六辰是对冲反。还有什么自杀挂剑杀，淫欲妨害杀、亡劫，元辰等，不计胜数，如此命造该如何推断，所以神杀推命与子平命理相悸。【原文着属情同水火，相逢于沐浴之间骨肉中道分离，孤宿犹嫌于隔角。须要明其神杀，轻重较量。身克杀而尚轻，杀克身而尤重。【意译与解说寅审已亥居于四角转弯之处，故云隔角，也叫孤寡杀。沐浴亦名败地，逢之主骨肉分离。此论也背离了子平命理。原文至于循环八卦，因河落以为文。，略之为定一端，究之翻成万绪。若值攀鞍践禄，逢之则佩印范轩马劣财微，遇之则流而不返的【意译与解说八卦以河图洛书为基础，演化成三百八十四交。推命则以日元为主，以生克制化演出干变万化。马前一位为攀鞍，马后一位为鞭策。如亥卯未马在已见年为攀鞍，局中逢此，带禄马多贵显。见辰土为鞭策，主马奔不息。如果命局驿马受到伤损，财星衰绝是马劣财微再加鞭策，奔波劳禄之命也。原文1善恶相伴，摇动迁移，夹杀持丘，亲姻哭送，兼须察期操执，观其兼持厚薄，论其骨状。成器籍于心源，木气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。【童译与解说丘是墓库，如果命局中善恶相伴，吉凶交争，动荡不安，运岁再逢杀璇墓库，则恐有丧身之祸。推命在日月五行吉的同时，还要察其心术德行而判论。如木盛则仁，金亏义寡。仁则或现祸不祸，义赛有可能见吉不吉。与相术中“相由心生，相由心灭”之论相近。【原文恶罐加而有喜，拟其大器；福星临而祸发，以表凶人。【意译与解说】凡严加修身，忠孝仁义而怀德之人，逢恶曜，反为喜，不仁不义不忠不孝，无德无行之人，见福星也能发祸。或云七杀临而有制，友成大贵大显之人逢官星而身衰，官化为鬼攻身，反为荐祸之根。后论比前论更近命理。原文处定求动，克未尽而难迁：居安应危，可以区中而卜吉。【意译与解说不冲不克难以发越，如身旺官弱，喜行官旺运克身等，所以处定求动。如果行七杀克我之运，则不宜动。居安思危是格居平和安稳，喜用皆宜，却怕行冲克用神运装。【原文】贵而忘，灾自奢生，迷而不返，祸从惑起。殊当易从，复处为萌；福善祸淫，吉凶冀兆。【意译与解说】贵而忘哦，迷而不返，均是不能居安思危的小人，吉运一过，定生灾祸。动静乃吉凶之枢机，智虑是祸福之门户。君子得时而动，失时而守，则福增祸消。小人得时购轻生易物，祸淫则由此始，原文至于公明季玉，尚无识变之文景纯仲舒，本哉比形之妙。【意译与解说丨公明：原名官络，三国时平原（今山东平原西南）人。八九岁时便喜仰视星辰，成人后，明周易风角占相，无不精通。董仲舒：西汉时广门（今河北枣强东北）人勤于治学，精通《春秋》，为人廉直，举止端庄，汉景帝时为博士，教授弟子。汉武帝时，曾先后为易王刘非，胶西王刘端相。治学抑百家，独尊孔子。朝廷每有大事，常道使询之，深通《周易》。郭景纯：即郭璞，东晋时河东闻喜（今山西闻喜）人，妙于阴博学有才，宫至尚书郎，后被王敦杀害。以上诸公，皆古时穷通阴阳象数之理的圣贤，尚且不能识其通变，可见阴阳之理，深不可测。「原文详其往圣，鉴以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理多或少利，二义难猜。今者参详得失，补缀遗踪，规为心鉴，永挂清荧，引列终绪，十希得九。